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【央视新闻客户端】
中新社山西大同4月28日电题：北魏琅琊王墓印证千年中外交流
——专访山西省大同市博物馆馆长段晓莉
中新社记者胡健
1965年冬 ，山西大同石家寨村发现一座尘封上千年古墓葬——北魏琅琊王司马金龙墓。墓中的石雕棺床 、胡人俑、釉陶骆驼等遗物充满西域文化元素，成为研究北魏雕塑艺术与中外文化交流的重要实物资料 。
作为大同博物馆的“镇馆之宝” ，司马金龙墓的石雕棺床为何能脱颖而出？为何他墓中有如此众多外来文化元素？从这件石雕棺床可以窥见一个怎样的北魏时代？近日 ，中新社“东西问 ”就此专访了大同市博物馆馆长段晓莉 。
司马金龙墓石雕棺床。大同市博物馆供图
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：司马金龙为何人？他的墓是如何被发现的？出土了哪些珍贵文物？
段晓莉：司马金龙出生年代不详，卒于公元484年 ，字荣则 ，河内温县(今河南温县)人，北魏琅琊王 ，是晋宣帝司马懿四弟司马馗的九世孙。他的父亲司马楚之因遭南朝刘宋迫害而降北魏 ，母亲是北魏河内公主 。司马金龙自幼受良好教育，承袭父亲爵位，历任吏部尚书 、侍中 、镇西大将军等职 ，死后赠司空 ，谥“康王 ” 。
1965年冬，山西大同市东南石家寨村村民在打井时偶然发现此墓 ，随即上报。大同市博物馆随后进行抢救性发掘 ，确认这是司马金龙与妻子钦文姬辰的合葬墓 。该墓为大型多室砖墓，由墓道、墓门 、前室 、后室、耳室等组成 ，用了约5万块特制墓砖 ，砖上印有“琅琊王司马金龙墓寿砖”字样 。
墓葬出土文物丰富，包括5块漆画屏风木板 、雕刻精美的石棺床与石帐座 ，以及墓表 、墓志等重要石刻。另有约400件釉陶俑组成的大型出行仪仗俑阵 ，还有青瓷唾壶、铁马镫、石砚 、石灯等各类生活用具，全面呈现北魏高等级贵族墓葬的规制与时代特征 。
司马金龙墓漆画屏风 。大同市博物馆供图
中新社记者：在司马金龙墓的出土文物里 ，能体现出怎样的东西方文化交流元素？
段晓莉：司马金龙墓出土的文物中 ，体现了丰富的东西方文化交流元素。其中石雕棺床上部以缠枝忍冬纹为边饰，中部为波状忍冬纹 。忍冬纹是沿丝绸之路传来的，象征着佛国天界和西方净土 ，寓意灵魂不灭 ，轮回永生 。
棺床下部雕有水波纹壸门，以联珠纹为边饰。联珠纹是一种典型的波斯纹样 ，常见于萨珊王朝的建筑和织锦上 。此外 ，棺床中间还雕有高鼻深目的力士形象，这些力士的形象也见于云冈石窟 ，显示了佛教文化的影响 。
此外 ，考古人员还发现胡人俑与商队形象，陶俑中深目高鼻的胡人形象 ，可能来自中亚或西域的商旅 、使臣 ，印证了首都平城(北魏早期都城)作为丝绸之路节点的国际性。釉陶骆驼也是司马金龙墓出土的重要文物之一，骆驼作为丝绸之路上的主要交通工具 ，其形象在墓葬中的出现 ，反映了北魏时期对外来文化的接纳和融合，体现了当时对外贸易和文化交流的深远影响。
司马金龙墓出土的一尊胡人牵驼俑 。大同市博物馆供图
中新社记者：司马金龙墓的石雕棺床作为“镇馆之宝 ”，有着怎样的文化价值和历史意义？
段晓莉：司马金龙墓石雕棺床能成为大同市博物馆“镇馆之宝 ” ，在于其极高的工艺水平与多元的文化融合特征 ，是研究北魏历史、艺术及民族融合的直观物证 。棺床由六块浅灰色砂岩石板(前 、后 、左、右各一块，上面两块)组成 ，前立面一块为细砂岩 ，其余均为粗砂岩。棺床前立面呈倒“山”字形，床足雕刻力士造型 ，床身浮雕“伎乐童子”“瑞兽 ”等图案 ，线条流畅细腻 、形象生动立体，代表了北魏中期石雕艺术的最高水准 。棺床出土于有明确纪年的司马金龙墓 ，墓主人是正史中有传记的北魏重臣 ，其身份与墓葬规格对应，是研究北魏官制 、丧葬制度的实物参照 。
石雕棺床的文化价值主要体现在它是一部刻在石头上的融合史诗。首先棺床融合了多元文化的元素 ，既有中原传统文化中的“龙凤 ”“伎乐”题材 ，又融入了西域传入的“忍冬纹 ”“联珠纹 ”等装饰纹样，直观反映了北魏时期“胡汉交融，中外互通”的文化特征 。其次 ，13位伎乐童子所持乐器既有本土的 ，也有源自西域的，通过丝绸之路汇聚于一方石床之上 ，堪称一场“丝绸之路上的石雕音乐会 ” 。
棺床融合了汉文化、鲜卑文化以及来自丝绸之路的多种异域文化。此外 ，棺床的规格 、工艺与题材，折射出当时贵族阶层的丧葬观念 、审美取向和生活场景 ，为研究北魏社会结构、等级制度及贵族文化提供了实物依据 。石雕棺床以其宏大的规模 、精湛的工艺和复杂的文化内涵 ，见证了“平城时代 ”的辉煌 。棺床所展现的胡汉杂糅的文化特质 、自由奔放的艺术气息，正是盛唐时代气象的先声 ，实证了唐文化的源头可追溯至北朝。
司马金龙墓石雕棺床细节 。大同市博物馆供图
中新社记者：司马金龙墓出土的遗物可呈现一个怎样的北魏时代？
段晓莉：司马金龙墓出土的文物 ，为我们还原出一幅“胡汉交融、多元发展”的北魏时代图景 。社会文化层面，双向融合的特征尤为鲜明。墓中漆画屏风上描绘的儒家先贤故事 ，是汉文化扎根统治阶层的直接物证；而成组甲骑具装俑、武士俑 ，则延续鲜卑游牧民族的军事文化。同时，游牧文化亦反向渗透汉人生活，这种“你中有我 、我中有你 ”的遗存 ，恰恰展现了民族融合的渐进与深化 。
经济与工艺层面 ，更凸显出北魏的开放与活力 。石雕棺床纹饰精巧繁复，忍冬纹 、联珠纹等异域图案以及西域乐器的雕刻细节 ，既彰显北魏石雕技艺的高超水平 ，更证实当时已构建起贯通中原与西域的商贸网络，中外交流频繁。漆屏风工艺繁复 ，继承自中原的深厚传统 ，证明北魏官府作坊有能力制作顶级汉式工艺品，反映出北魏在手工业领域的技术整合能力 。
这些文物映射出太和初年的北魏：在政治上积极汉化 ，在军事上坚守鲜卑本色 ，在艺术与精神领域创新融合 。司马金龙墓出土的文物，共同勾勒出北魏兼容并蓄的社会图景 ，见证了民族融合的关键历程。(完)
受访者简介：
段晓莉 ，山西大同人，毕业于南开大学博物馆学专业，无党派人士 ，山西省第十四届人民代表大会代表 ，现任大同市博物馆馆长 。兼任中国博物馆协会理事、山西省博物馆协会副理事长 。围绕大同市博物馆馆藏文物及陈列展览，开展多项研究。
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