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【央视新闻客户端】
中新社山西晋中4月5日电题：寒食踏青寄追思气清景明万物生
中新社记者杨杰英
“万物生长此时，皆清洁而明净 ，故谓之清明 ” ，中国古籍《岁时百问》中如是写道。
清明兼具节气与节日的双重属性 。此时，太阳到达黄经15° ，日照增长 、气温回升 ，是一年中天空最澄澈的时节 。
“清明节的形成，是节气‘清明’、寒食节与上巳节三者融合的结果。”山西大学文学院副教授侯姝慧向中新社记者介绍，唐玄宗开元二十年(732年) ，朝廷敕令将寒食扫墓习俗编入《大唐开元礼》 ，并确立放假制度 。寒食节地位的提升，加速了上巳节功能的转移 。清明作为节气 ，因其与寒食时间相连 ，也开始承担节日的功能。至宋代，形成了今日清明扫墓 、踏青 、吃冷食的节俗格局。
4月3日 ，“我们的节日·清明 ”第十九届介休寒食清明主题文化活动在山西晋中介休启动 。图为活动现场 。马子为摄
清明时节 ，北方讲究“寒食十三绝 ”，吃馓子、凉糕 ，老北京祭祖扫墓、踏青插柳；江南人家做青团 、吃螺蛳 ，杭州人喜食清明果；闽南潮汕以润饼卷春蔬，广东烧乳猪祭祖；四川重庆则流行做清明菜粑粑。各地习俗虽不同 ，追思先人 、迎春祈福的情感却一脉相通 。
“中国寒食清明文化之乡”山西介休因中国春秋时期晋国大臣介子推而得名 ，意为介子推休息之地 。
位于介休的绵山风景区负责人郭利炜介绍，春秋时期，介子推随晋文公重耳流亡时“割股奉君”。重耳即位后忘封 ，介子推携母隐居绵山 。晋文公烧山寻人 ，介子推母子抱柳而亡 。晋文公下令禁火冷食，后演变为寒食节。
明代《帝京景物略》记载 ，人们扫墓哭祭后 ，“不归也，趋芳树 ，择园圃 ，列坐尽醉 ” 。侯姝慧认为，这体现了中国人“天人合一 ”的观念 。寒食禁火与清明新火 ，象征新旧交替；寒食的哀思与上巳的欢愉 ，则体现对生命周期的完整理解——哀与乐并非对立，而是生命历程中不可分割的两面。
4月3日 ，“我们的节日·清明”第十九届介休寒食清明主题文化活动现场 ，游客正在体验寒食清明习俗——射柳 。马子为摄
在“介子推传说 ”非遗代表性传承人杜国华看来，介子推是忠孝典范：“跟随晋文公流亡十九年，不是为了个人前途 ，而是为了国家 。晋文公当了国君 ，他便放心地回家尽孝。 ”
这份忠孝精神已融入介休人的生活。“介休寒食清明习俗”于2011年被列入国家级非物质文化遗产名录 。每逢清明，当地家家户户房檐插柳 ，做柳圈戴在头上 。最特别的当数面食“蛇盘兔 ”和“子推燕 ”。
3月17日 ，“晋中面塑(介休花馍)”非遗代表性传承人梁玉元制作的寒食节介休特色面食“蛇盘兔 ”和“子推燕 ” 。中新社记者杨杰英摄
“晋中面塑(介休花馍)”非遗代表性传承人梁玉元介绍，“蛇盘兔 ”用一块面做成 ，一说寓意晋文公与介子推 ，体现“忠 ”；另一说寓意介子推与他的母亲，体现“孝” 。“自古忠孝难两全 ，但在介子推身上 ，既忠又孝。”另一种面食“子推燕 ”做成燕子形状 。“燕意为‘念’，柳意为‘留’ ，用柳枝把面燕串起来挂在门框上 ，意为‘留念介子推’ 。 ”
“当我们走进介休，看到的不是清明文化的全部，而是一个生动的缩影。”侯姝慧表示 ，介休既是传说发生的空间原点 ，也是精神内涵的象征载体，更是观察节日演变的历史窗口 。“在这里 ，我们可以更清晰地感知清明节如何从一个地方性纪念活动 ，演变为承载中华民族共同情感的时间记忆 。 ”(完)
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